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   先秦时期,边陲与海外的沉香尚未大量进入内地,故内地以香草为主,如兰椒、芷、桂等植物。汉武帝执政,击溃了匈奴并统一了西南,盛产沉香的边陲地区进入了西汉版图,随着陆上丝绸之路和海上丝绸之路畅通,大量的沉香开始流入内地。基督教-圣经约翰福音...
奇楠,是沉香的中的一种,即伽南香,沉香的别名。清代查慎行《与陈漳浦莘学话旧》诗:“山租输海贝,市舶贱迦楠。”是极品沉香中的极品,古代称为琼脂,比之沉香更加温软,极其珍贵。“奇楠”是从梵语翻译的词,唐代的佛经中常写为“多伽罗”,后来又有“伽蓝...
江南九月菊花香,猎子牵黄与臂苍。岁幸丰登连楚越,地非硗薄比渠凉。雨收甘泽归三印,雷敛神功入五箱。作解工夫都了毕,不须赤子更回皇。——《十用喜雨韵三首其一》 今年的九月,我总感觉有些不太一样。九月,是季节交替的时候,是炎炎夏日转变为金黄丰收的...
   自唐宋时期起,就有大量的域外香料涌入我国并逐渐在民间普及,文人阶层在引领香文化方面就成了中流砥柱。沉香是上天赐给人类的木中精灵,它时造物者经过成百上千年的沉淀才凝结成这一抹令人心醉的香。俗话说,人品沉香沉香品人,它是有着自己的品位与物...
一个人内心如果有了沉香便能不畏惧浮世——林清玄     初遇沉香时,从它燃起的那一刻开始,娉婷的姿态荡漾着我的心田,随着它一步一步占领我的嗅觉,绷紧已久的神经就像被抚慰了一般,它牵动着我的每一根神经,心脏跳动随之舒缓,我和世界仿佛隔了一道门...
“帘幕疏疏风透。一线香飘金兽”——[北宋]张耒《秋蕊香》线香即无竹芯的香,也叫直条香、草香。由骨料,粘结料,香料,色素及辅助等材料组成。早在宋明时期就已经出现,线香燃烧时间比较长,所以又被称为“仙香”或“长寿香”,古时候常见寺庙以线香长度作...
少日春怀似酒浓,插花走马醉千钟。老去逢春如病酒,唯有,茶瓯香篆小帘栊。卷尽残花风未定,休恨,花开元自要春风。试问春归谁得见?飞燕,来时相遇夕阳中。——宋代辛弃疾的《定风波·暮春漫兴》    香道是历史悠久的中华传统文化艺术的升华,香道讲究静...
飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。——李商隐     在中国古代,很早就已形成了一个成熟完备的香学理论体系。它与中医学、佛学、道学等传统理论一脉相...
中华传统文化中用香的习俗开始于先秦,初成于秦汉,于六朝中成长,至隋唐得以完备,在宋代,发展成了全社会都盛为流行的习俗,最为鼎盛。在南宋时期,官贵之家常设“四司六局”,负责掌管“沉香、檀香、龙涎、沈脑、清和、清福异香、香叠、香炉、香球”及“装...
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨;河汉清且浅,相去复几许!盈盈一水间,脉脉不得语。——佚名 (汉)《迢迢牵牛星》七夕节,又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等,是中国民间...
天上双星合,人间处暑秋。稿成今夕会,泪洒隅年愁。梧叶风吹落,璇霄火正流。将陈瓜叶宴,指影拜牵牛。——清·胤禛《七夕处暑》处暑,是二十四节气之第十四个节气。此时,太阳直射点已经由“夏至”那天的北纬23°26′,向南移动到北纬11°28′。处暑...
乳鸦啼散玉屏空,一枕新凉一扇风。睡起秋声无觅处,满阶梧桐月明中。——《立秋》[宋]刘翰     立秋,是二十四节气中第13个节气,北斗星斗柄指向西南,太阳到达黄经135°,于每年公历8月7—9日交节。立秋是秋季的第一个节气,为秋季的起点。秋...
燎沉香,消溽暑。鸟雀呼晴,侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。......                                    ——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》大暑,是二十四节气中的第十二个节气。斯时天气甚烈于小...
说起中国香文化,它是中国传统文化的重要组成部分,是融合了儒、释、道、医、武、易、礼等内容为一体的文化艺术学科;其中包含了香历史、香文学、香器、香具、香方、香料、香席、制香、用香、识香、辨香等内容;并融汇了考古、美术、设计、音乐、自然科学、植...
焚香,从传统文化已经进化成为一种时尚文化,袅袅的轻烟有别于西式的香水,有其独特的品味及功效,能让身心放松、获得愉悦与宁静;同时也适用于瑜伽、禅修、阅读、办公、品茶、聚会等等活动。但挑选香气之前,要认真找到天然无添加化学香精或其他无化学成分的...
香道,从呼吸去享受香气,养身健体,宁气安神,上通天界养神,下接地缘精华,中纳人之常俗。品茗,诗歌,读书,抚琴,书画,都以香为助。第一次和香道结缘是一个周日的下午,我去到一个香道馆,那次的香道老师是一位非常古典气质的温婉女子,举手投足间都散发...
摘要:中国香文化历史源远流长,中国香文化不仅贯穿在中华文明史中,而且对中国的周边地区产生过深远影响。但长期以来,学界对中国香文化的学术研究比较缺乏,因此,中国香文化尚未形成一个系统化的学术领域。中国香文化在从香料体系、工艺仪轨、交往流通,到...
“焚香”焚香在宋朝是四般闲事之首,上至王公贵族,下至平民百姓,宋人皆爱香如痴,宋朝皇室与权贵以用香为尚,各种重要的仪式、庆典、祭祀等都要焚香与熏香。在丁谓的《天香传》中记录了真宗之天书祥瑞、封禅、建宫观等崇道活动时使用大量的沉水香与乳香的情...
窗外春雨时分,淅淅沥沥的雨滴飘散在篱落外,甘露扬扬洒洒,零落于花草丛间。这花,这景,让人忆起了那个轻倚东篱把酒消愁的女子,曾抚青梅嗅,暗香盈满袂;忆起她摆弄梅花,醉眼无好意,却赢得满衣清泪;忆起那飘散在云中的锦书,那朦醒时红红的烛花,那袅袅...
沉香和香文化实在是博大精深,越玩越能有更多的体会,但对于沉香和香文化不同地方之间却有不同的理解和解释,比如传统香道传承最好的日本,现代中式的发源地—台湾,包括咱们国内大陆这边都有自己的说法,很多时候该听哪家的话令人感到迷惑。不知道香友们有没...
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海南沉香的坎坷命运

发表时间:2020-09-03 14:47

        “沉水香,孕结古树腹,生深山之内,或隐或现,其灵异不可测,似不欲为人知者。识香者名为香仔,数十为群,构巢于山谷间,相率祈祷山神,分行采购,犯虎豹,触蛇虺,殆所不免。及获香树,其在根在干在枝,外不能见,香仔以斧敲其根而听之,即知其结于何处,破树而取焉。其诀不可得而传,又若天生此种,不使香之终于埋没也。然树必百年而始结,又百年而始成,虽天地不爱其宝,而取之无尽,亦生之易穷。香之难得有由然也。百岁深岩老树根,敲根谛听水沉存:太平神岳怀怀久,敬出名香贡九阍。”               

   ——《琼黎风俗图》

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公元前110年,汉武帝刘彻平定南越之后,在南越地区设置交阯刺史部,分置南海、苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、日南、珠崖、儋耳九郡。其中,珠崖和儋耳两郡在海南岛。自东汉至北魏时期,海南岛改称珠崖州。此后,陈朝、北齐、北周时期,唐朝、五代十国时期,均在海南岛设立行政建置崖州。两宋和元明清,则变建置为琼州。后人在沉香贸易中,为了区分产地,就约定俗成的把产于海南的沉香,称为“崖香”或“琼脂”。人类使用沉香已有6000多年的悠久历史,尤其在盛唐时期风靡全国。当时经济繁荣、海路通达、佛教兴盛,社会上下,用香风气趋于普及。

海南古时被称为香洲。南朝《述异记》曰:“香洲在朱崖郡,洲中出诸异香,往往不知其名”。沉香的形成需要时间野生白木香树在没有人为刀斫的情况下结为沉香的“百无一、二”。黎人早就摸清了白木香树伤口遇水会结沉香的规律,有时会进山用刀砍斫香树枝干,让香树伤口经过一年两季雨水的浸渍,在伤口处结出沉香,黎人再进山锯下结有沉香的一节带回家,刮去白木,剩下的就是沉香。用这种方法获得的沉香有:焚烧后气味极为清烈的“鹧鸪斑”、适合人药用的“黄沉”、依木皮而结的“青桂”、埋在土中时间长而不待削刮就成薄香片的“龙鳞”、削刮后自动卷曲而且咀之柔韧的“白蜡”。

海南进贡特产从汉朝开始,一直持续到明朝从未间断。《太平广记·草木》则记述了一件有关沉香的历史趣事:唐贞观五年,唐太宗召见冼夫人之孙、高州首领冯盎。冯盎借机进贡沉香给唐太宗。唐太宗问冯盎云:“卿宅去沉香远近?”对曰:“宅左右即出香树,然其生者无香,唯朽者始香矣。”这就是著名的千古一帝论沉香的历史故事。

宋代时,归州县管辖的“熟黎”需要上交赋税。而居住在黎峒的“生黎”不属于州县管辖,就不需要上交赋税。然而黎地地处海外,天高皇帝远,州郡常巧立名目,“欺敝诡伪”之事层出不穷。琼崖四洲远在海外,徭役赋税从来不按法度执行。其中所出的沉香,奇珍怪宝,搜刮无度,百姓无处申诉,不堪其扰,甚至相互煽动,打砸抢劫,产生暴乱。两宋时官吏采办沉香的腐败行为,把海南沉香无辜的推上了奢侈的平台,也由此加剧了沉香生态链的断裂。直到雍正时期把地产物料编入到正式赋税里抵扣税征。而海南上贡为赋税的物料特产里就有沉香。

历史上与海南沉香结缘的两位名人,一个是北宋时期的宰相丁谓,另一个是唐宋八大家之一苏东坡,这两位与海南沉香的缘分之奇妙难以想象。

北宋年间,宰相丁谓被贬为崖州司户,本以为在海南生活无所望,但在琼两年间,他接触和了解琼南风物,对崖州的沉香推崇备至,是有史记载的第一个建立海南沉香地位的人。其所撰的《天香传》写道:“琼管之地,黎母山酋之四部境域,皆枕山麓,香多出此山,甲于天下。”

苏东坡谪居海南时写道:“海南多荒田,俗以贸香为业……民无用物,珍怪是殖。播厥薰木,腐余是穑。”说的是当时海南居民以沉香交易换取生活所需,以及当地居民砍木采香的情景。《沉香山子赋》是宋代苏轼为其弟苏辙的生日而写的,内容是以海南沉香的品质,寄寓于苏辙文辞质美,使读者如闻其香:“古者以芸为香,以兰为芬,以郁鬯为裸,以脂萧为焚,以椒为涂,以蕙为薰。杜衡带屈,菖蒲荐文。麝多忌而本羶,苏合若芗而实荤。嗟吾知之几何,为六入之所分。方根尘之起灭,常颠倒其天君。每求似于仿佛,或鼻劳而妄闻。独沉水为近正,可以配薝卜而并云。矧儋崖之异产,实超然而不群。即金坚而玉润,亦鹤骨而龙筋。惟膏液之内足,故把握而兼斤。顾占城之枯朽,宜爨釜而燎蚊。宛彼小山,巉然可欣。如太华之倚天,象小孤之插云。往寿子之生朝,以写我之老勤。子方面壁以终日,岂亦归田而自耘。幸置此于几席,养幽芳于帨帉。无一往之发烈,有无穷之氤氲。盖非独以饮东坡之寿,亦所以食黎人之芹也。

沉香山子赋.jpg

在《和陶拟古九首》这首诗中,沉香作庭燎,甲煎粉相和。岂若炷微火,萦烟嫋清歌。贪人无饥饱,胡椒亦求多。朱刘两狂子,陨坠如风花。本欲竭泽渔,奈此明年何”苏东坡批判了当地朱刘官员两人,狂砍沉香取利,一定会造成严重后果,可想在两宋时期海南就有了乱伐沉香的先例,当时从黎峒贩卖到中原地区的沉香的价格就已被哄抬到“与白金等”、“一片万钱”。

不过历史也回答了苏东坡的担心。明清时期,海南沉香采砍更为严重,顺治五年(1648年),清兵占领琼州。1652年,清兵大量渡海,真正统治海南,设立琼州府。据《琼州府志》载:“(官兵)或借官司名色,或借差吏横眉,饬取贡香、珠料、花梨……等货,奔走无期,犹索脚步陋规,膏脂尽竭。”此类扰民恶行,在清一代地方志中比比皆是。也有刚正之士振臂高呼,为民请命。康熙七年(1668年),任崖州知州的张擢士,不惜冒犯权贵,呈递状纸《张擢士请免供香》书,书曰:“琼郡半属生黎,山大林深,载产香料。伏思沉香乃天地灵秀之气,千百年而一结。昔当未奉采买之先,黎彝不知贵重。老贾贪图厚利,胃毒走险而进,或有携扶而出者。自康熙七年奉文采买。三州十县,各以取获迟速为考成之殿最,滑役入其中,狡贾入其中,奸民入其中。即蠢尔诸黎,亦莫不知寸香可获寸金,由此而沉香之种料尽矣。若候再生再结,非有千百年之久,难望珍物之复钟。先奉部文,本年沉香限次年二月到京,尽因采买艰难,催提纷纷,本年春夏初犹银香兑重,及至逼迫起解之时,甚有香重一倍,而银重二倍者。恐三两五钱之官价,仅足偿买香解香之十分之一耳。况琼属十三州县,供香百斤,而崖独有十三斤之数。嗟!崖荒凉瘠苦,以其极边而近黎也。且香多则解费亦多,籍曰产香,岂又产银乎?”书中抨击了地方官员暴征横敛的行为,破坏了沉香赖以生存的基础。清朝时期黎族地区沉香采办的乱象,足以令人哑然。清人屈大均在《广东新语》中描述了采香盛况:“欲求名材香块者,必于海之南也”,那个时候的海南沉香在香料中价值如此之高,但乱砍滥伐的现象普遍存在。

海南沉香自古闻名遐迩,远销大陆海外,由于山岭上天然结香的本来就少,乱砍滥伐导致大量的土沉香树种在人为干预下加速消失,再加上过去采香者往往釆其十分之一二,毁其资源十之八九,造成沉香产量日益减少,质量也趋下降,甚至采买艰难,一件难求。众所周知,抗日战争时期,侵华日军再一次对海南岛的沉香资源进行了疯狂的掠夺,使得海南沉香的发展更是雪上加霜。

不过近年来,由于海南人工种植沉香技术的逐步发展,让沉香产业紧张局势缓和下来,并且逐步推广到市场。虽与古时沉香产业相比,还相差甚远,但我们相信,随着种植技术和民众生活水平的不断提高,社会对沉香的需求会慢慢扩大,海南沉香也会成为大众的常规消费品,中华沉香文化也会重新回到大众的视野!


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