香道，历史长河的璀璨之星

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

——李商隐

     在中国古代，很早就已形成了一个成熟完备的香学理论体系。它与中医学、佛学、道学等传统理论一脉相承，息息相关，博大精深而且空灵玄妙，具有鲜明的东方特色，是中国传统文化的一个密不可分的部分。

从古至今，民间常把麝香、沉香、檀香等装在精巧的布袋中，别在衣服上或放在居室内，既可装饰达到美观效果，又可以达到治病驱邪之功效。且各种花草香味的药用性能各不相同，古代熏香用的香料药物，有檀香、降真香、沉香等多种。古人认为这些药物不仅是“香中之清烈者”，“熏之清爽可爱”，而且具有“散风消肿、辟一切恶气之功”。现代药理研究证明，它们对各种致病细菌、病毒、害虫有明确的抑制和杀灭作用，可见，古人认为熏香能“辟一切恶气”确有一定道理。除此之外，还可以用于催眠和消除疲劳，它的香气可使精神镇静，并有催眠作用，熏香不仅可在室中焚烧，也可用来使身体或衣物染上愉快的香气。在埃及的全盛时代，几乎人人身体涂香油，用香料熏衣服。后传入中国，中国盛唐时的“贞观之治”，长安成了世界中心。人们的生活质量有了极大的提高，衣、食、住、行都讲究享受，琴、棋、书、画成为时尚，吃的文化、酒的文化、茶的文化、各种文化相继发展起来，熏香也成了艺术。   西晋权臣贾充有一女名贾午，聪明伶俐，贾充十分喜爱。贾充会客时，贾午常在一侧偷窥。窥了几次不要紧，看上了贾充的幕僚、潇洒俊美的韩寿。于是背着家人与韩寿互通音信，私定终身。贾充家中有御赐的西域奇香，一日贾午偷出一丸送给韩寿佩于身上。谁知这香气一旦染身，多日不散，韩寿身上这奇异的香气，引起旁人惊异，也引起了贾充猜疑。联想到种种可疑之处，贾充便开始调查此事，韩寿也只好以实相告，说出了他与贾午的恋情。故事的结局很圆满，贾充也很欣赏韩寿，遂让两人成婚，成就了一段美满姻缘。“韩寿偷香”从此成了典故。我们常用的那个成语，窃玉偷香，其中的偷香也指这件事。这个故事可以看出当时人们对香料的喜欢。

   “静坐一炉香，万事可思量”，古代“学界”对香的这种高度的肯定既确定了香的文化品位，又让香文化在中国文人的心目中成为雅事。孟子曾言：“香为性，性之所欲，不可得而长寿”。孟子不仅喜香，而且阐述了香的道理，认为人们对香的喜爱是形而上的，是人本性的需求。中国文人与焚香有不解之缘，通过香事，感悟生活的宁静，感悟心灵的自由。在沉檀香气的缭绕中，明心见性，创造一角空灵虚静的心境。古代许多文人都是制香高手，如王维、李商隐、傅咸、傅元、黄庭坚、朱熹、苏轼等。苏轼即有“子由生日，以檀香观音像新和印香银篆盘香”的记录。仅文人们配制的“梅花香”配方，流传至今的就有四十三种，“龙涎香”则有三十余种。文人们不仅烧香，还要烧出情趣来，烧出意境来，烧出学问来。

为何古代香学如此盛行？古代人没有现在这么多急功近利的事迫着去做，生活节奏也比较缓慢，有闲情的人就会借助身边美好的香花香草享受一下生活，逐渐形成了一道历史长河中美丽的风景线。香道成为非物质文化遗产之后，近年渐渐复兴，附庸风雅也好，陶冶情操也好，总是华夏的传统文化还延绵不绝。